Метка: Православие

Патриарх Варфоломей, Украина и автокефалия — мнение иерея Георгия Максимова

Каноническое преступление, совершённое константинопольским патриархом Варфоломеем, который объявил о признании раскольников т.н. «Украинской православной церкви киевского патриархата», возглавляемой Михаилом Денисенко вполне сообразуется с еретической экклезиологической концепцией Константинопольского патриархата, которая де-факто является православной версией католического папизма, и которой Фанар руководствуется на протяжении всего XX и в начале XXI века .

Эта концепция была осуждена ещё в 2008 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. В документе, озаглавленном как «Определение освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24-29 июня 2008 года) «О единстве Церкви»» в частности было заявлено:

«Угрозы церковному единству в настоящее время существуют не только в пределах Поместной Русской Церкви, но и в жизни Вселенского Православия. Они исходят прежде всего из неосторожных попыток ревизии многовековых устоев церковных взаимоотношений, запечатленных в священных канонах Церкви. Дорожа единством со всеми Поместными Православными Церквами и в особенности с Матерью-Церковью Константинопольского Патриархата, с которым многовековыми историческими узами неразрывно связано наследие Святой Руси, Собор выражает глубокую озабоченность в связи с тенденциями пересмотра канонической традиции, проявляющимися в высказываниях и действиях некоторых представителей Святой Константинопольской Церкви.

Отталкиваясь от не разделяемого всей полнотой Православной Церкви понимания 28 правила IV Вселенского Собора, эти иерархи и богословы развивают новую экклезиологическую концепцию, которая становится вызовом для общеправославного единства. Согласно этой концепции: а) принадлежащей вселенскому Православию считается только та Поместная Церковь, которая состоит в общении с Константинопольским престолом; б) Константинопольский Патриархат имеет исключительное право церковной юрисдикции во всех странах православного рассеяния; в) в этих странах Константинопольский Патриархат единолично представляет мнения и интересы всех Поместных Церквей перед государственной властью; г) любой архиерей или клирик, несущий служение за пределами канонической территории своей Поместной Церкви, находится под церковной юрисдикцией Константинополя, даже если сам этого не сознает, а следовательно, может при желании быть принят в эту юрисдикцию без отпускной грамоты (как это имело место в случае с бывшим епископом Сергиевским Василием); д) Константинопольский Патриархат определяет географические границы Церквей и, если его мнение не совпадает с мнением той или иной Церкви по данному вопросу, может учреждать на территории этой Церкви собственную юрисдикцию (как это произошло в Эстонии); е) Константинопольский Патриархат в одностороннем порядке определяет, какая Поместная Церковь может, а какая не может участвовать в межправославных мероприятиях.

Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей, а также с их реальными пастырскими задачами по духовному окормлению диаспоры.

Считая, что все упомянутые вопросы могут получить окончательное разрешение лишь на Вселенском Соборе Православной Церкви, настоящий Собор призывает Святейшую Константинопольскую Церковь впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей«.

О. Георгий также объясняет причины того, что патриарх Варфоломей, долго отвергавший автокефальные притязания украинских раскольников именно теперь решился пойти на этот шаг.


Иерей Георгий Максимов

1+

Жизнь как богообщение

Общение человека с Богом не заключается только в молитве. Общение с Ним – это вся жизнь, которую человек проживает: все, что с нами происходит – это язык, на котором Господь говорит с нами. И как только человек это осознает, ему сразу становится гораздо легче, все начинает восприниматься совершенно иначе. А если человек думает, что богообщение – это только те минуты утром и вечером, когда он становится перед иконами, чтобы помолиться плюс те полтора часа, которые он провел в воскресенье в храме – то никакого богообщения не получится. Человек общается с Богом через принятие Его воли о себе, через согласие с это волей. Старец Паисий говорил, что доверие к Богу и есть непрестанная молитва. Если ты в каждый момент своей жизни можешь сказать: я доверяю Богу, это означает, что ты о Боге помнишь, и это доверие становится нитью, связывающей тебя и Бога. И вот это доверие, если оно искреннее, детское, оно–то человека и спасает, потому что в нем заключается все — и смирение, и терпение, и та детская простота, к которой Сам Спаситель нас призывает: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18, 3)

igumen-nektariy

0

Является ли Кураев православным?

Прибытие в Россию части мощей св. Спиридона Тримифунтского с греческого острова Керкира (Корфу) вызвало очередную волну беснований у врагов Православия. Показательно, что в этом принял участие и А.Кураев, давно подвизающийся на ниве «разоблачений». Казалось бы, ну привезли мощи, так это дело православных, вам-то до того что? Вот тут-то как раз «при деле» Кураев, который, выступая как будто с позиции православного человека, более того — якобы представителя РПЦ (!) начинает нести ахинею, столь нужную богоборцам. Потому он и любезен им, что на «Эхе Москвы», что в «МК». Вот его откровения в «МК» от 26 августа с.г.:

«— По всему миру сейчас развозят тапочки Спиридона Тримифунтского, это уже едва ли не в промышленных масштабах происходит, — говорит протодиакон Андрей Кураев. — Якобы по ночам Спиридон ходит по миру в этих тапочках, потому снашивает. За какие деньги их продает местная епархия — вопрос, но уже и в нескольких храмах России есть эти тапочки. Суть легенды тоже вызывает вопросы: воскресение тела ожидается общее для всех. Греметь костьми и стаптывать тапочки — зачем? Разве он не может дистанционно услышать молитву и помочь? Почему он бродит, а другие, например Сергий Радонежский, лежат на месте? Очень много сомнений».
https://www.mk.ru/social/2018/08/26/v-rossiyu-privezli-moshhi-svyatogo-spiridona-pomozhet-vernut-rabotu-v-krizis.html

Читать далее…

1+

Бабуля «в теме» или вновь о «красной нитке»

На днях на исповедь приходит бабушка. Типичная такая бабуля лет под 80 или даже за 80. Исповедую и вдруг вижу у нее на руке красную нить. Спрашиваю зачем носит.
В ответ с ноткой гордости за саму себя слышу:
-А я современная. За всем наблюдаю, телевизор смотрю. Это от сглаза.

Объяснил бабуле, что православные во все это не верят, срезал нитку, исповедал. В этой ситуации интересно то, что массовая истерия с красными нитками охватывает теперь и новые пласты — уже и «продвинутые бабушки» стали носить.
Мой прогноз такой: через пару лет про все это забудут. Забудут и начнут раскручивать новый «тренд». Но это впереди, а пока будем бороться с этим.
Напоминаю о том что такое нить с точки зрения Православия:

Continue reading «Бабуля «в теме» или вновь о «красной нитке»»

1+